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天玉经三合玄空注解

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楼主
发表于 2015-5-8 09:47:32 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 散发一点爱 于 2015-5-8 10:05 编辑

原文:
江东一卦从来吉,八神四个一,江西一卦排龙位,八神四个二,
南北八神共一卦,端的应无差  
三合: (另有72龙的注解)
江东一卦从来吉,八神四个一。
译意:用于论断水路吉凶的天卦行宫位,从水路之来方论,用于论断水路的天卦双山组合,其中八干的双山组合为子癸、寅甲、卯乙、巳丙、午丁、申庚、酉辛、亥壬共十六山,有子、寅、乙、丙四山在玄空卦的一龙里。
注:
1、江东卦、天卦、父母卦之父卦、南北卦之南卦:称谓不同而已,内涵实质相同,都是论断水路属性特征的天卦。
2、天卦的定义:在三合风水术中,天卦是指按水路出口的五行属性所排出的生旺墓行宫位。
三合风水术以死、墓、绝口论水路四大局。四大局水口如下:
火局:死口酉辛,墓口戌乾,绝口亥壬
金局:死口子癸,墓口丑艮,绝口寅甲
水局:死口卯乙,墓口辰巽,绝口巳丙
木局:死口午丁,墓口未坤,绝口申庚

用于排布天卦的双山组合以天干为主,地支辅之:子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬。 “江东一卦从来吉,八神四个一”指出了天卦双山组合的特征,同时也相应明确了玄空卦一龙的特征。

3、天玉经玄空卦四龙:
一龙:乙丙乾子寅辰
二龙:辛壬巽午申戌
三龙:庚丁艮卯巳未
四龙:甲癸坤酉亥丑

4、“江东一卦从来吉,八神四个一”,其中的“吉”字疑为“去”字,古人有可能把 “去”字误看成“吉”字,因而经文有可能是“江东一卦从来去,八神四个一”,如果真是这样,此句经文的译意就应是:
用于论断水路吉凶的天卦行宫位,是由来水口和去水口决定的,用于论断水路的天卦双山组合,其中八干的双山组合子癸、寅甲、卯乙、巳丙、午丁、申庚、酉辛、亥壬共十六山,有子、寅、乙、丙四山在玄空卦的一龙里。

江西二卦排龙位,八神四个二
译意:用于论断来龙相关属性特征之吉凶的地卦行宫位,是由入首龙排定的,用于论断地卦的双山组合,其中八干的双山组合为壬子、癸丑、甲卯、乙辰、丙午、丁未、庚酉、辛戌共十六山,有壬、辛、午、戌四山在玄空卦的二龙里。

注:
1、江西卦、地卦、父母卦之母卦、南北卦之北卦:称谓不同而已,内涵实质相同,都是论断来龙属性特征的地卦。

2、地卦的定义:在三合风水术中,地卦指按来龙左旋或右旋入首所论定的五行属性而排出的生旺墓行宫位。例:来龙入首在乾亥,双山三合五行为木,左旋入首为甲阳木,生在乾亥,旺在甲卯,墓在丁未。如果是右旋入首则为乙阴木,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。

3、用于论断地卦的双山组合以地支为主,天干四维辅之:壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。

4、地卦双山五行:
金:癸丑、巽巳、庚酉,左旋入首为阳金庚,右旋入首为阴金辛。
水:乙辰、坤申、壬子,左旋入首为阳水壬,右旋入首为阴水癸。
木:丁未、乾亥、甲卯,左旋入首为阳木甲,右旋入首为阴木乙。
火:辛戌、艮寅、丙午,左旋入首为阳火丙,右旋入首为阴火丁。
南北八神共一卦,端的应无差
译意:在天卦双山和地卦双山里,子、午、卯、酉四个地支总是和八干组合在一起,不会和四维乾、坤、巽、艮组合。子午卯酉四个地支的双山组合总是居四正之位,理所当然端的无差了。
注:
1、从以下天卦双山和地卦双山应该不难看出,辰戌丑未和寅申巳亥均分别和四维乾坤巽艮组合,唯有子午卯酉只和八干组合。
天卦双山:子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬。
地卦双山:丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午。
2、此句经文进一步明确了天卦和地卦的双山组合特征。
玄空大卦:
江东
;东卦是指山龙排星,江西,西卦是指水龙排星.
四个者,龙山向水也,一者奇数之始也,奇数为阳,太阳之位也,河洛天地之道以奇为阳;为天;为日;先天八卦之体.八神者,龙上两神,山上两神,向上两神,水上两神.共计八神,生气为阳,死气为阴.合而言之,山龙排龙以生旺之气为吉也.二者偶数之始也,偶数为阴;太阴之位也.河洛天地之道以偶为阴;为月;后天八卦之体.四个者龙山向水也,八神者亦为龙上两神,山上两神,向上两神,水上两神共计八神.生气为阳,死气为阴,故水龙排星以死气为旺为克入.故刘青田在钤诀歌叙中有奇卦江东生者是。南北者举天地定位而言,即随运入中建极之卦也,共一卦者无论先后天排山排水,同此一极以开卦,山水二龙共此一极,就是每运的山水二龙秘密些子图,也是八卦只有一卦通之义.本人再次透露,天机钤决乃周文王所创,周文王对易经何等之精,演算出三百八十四爻,就是天地的灵魂,而天机钤诀一至九运山龙水龙挨星共用星盘为三百八十四局,以合周易一卦,其中阳局(顺局)一百九十二局,阴局(逆局)一百九十二局,与三百八十四爻的阴阳相等.这就是南北八神共一卦,以合周易三百八十四爻.尽管后面讲到一个排来千百个,莫把星辰错‘。一至九运共计八百六十四局,挨出二万七百三十六星到合出七万三千零八卦,仍只有这三百八十四局变化而来。这里再提示一下,八纯卦每卦六爻,六八四十八爻以成‘二十四山分顺逆,共成四十有八局’。每个八纯卦又变成八卦,共计六十四卦三百八十四爻。读者细心思量便可解悟其中玄机。至于四十八局的变化是根据河图由北向东顺行相生,然对待之位,则北方一六水克南方二七火,西方四九金克东方三八木。而洛书由北向西运行相克,然对待之位则东南四九金生西北一六水,东北三八木生西南二七火。。。。。如:
八神四个一为廿四山里面之地元龙,地元龙即壬丙、丑未、甲庚、辰戍四组,四组相对就是八神,而在廿四山里面的地元龙只是单独一卦,如壬山丙向,丙向右兼天元龙则阴阳不交,向左兼人元龙就为出卦,因为壬、丙为阳阴阴,甲庚亦为阳阴阴,而丑未、辰戍就是阴阳阳,所以八个向即是四组,而这四组都是只得一卦可以用,所以在廿四山的四个一就系指地元龙。
  八神四个二为廿四山里的人元龙,而人元龙包括癸丁、乙辛、寅申、巳亥。但人元龙是依附着天元龙的,而天元龙包括子午、卯酉、艮坤、巽干,因为天元龙与人元龙的阴阳都属一样,所以指八神四个二此四组有二个卦可以用,即子午可以用癸丁,寅申可以用艮坤,乙辛可以用卯酉,巳亥可以用巽干,所以廿四山使用的时候就较为笼统。例如:壬丙只要不过界,就一定是壬丙,但当看到子午时就包括癸丁,不用怎样看,都唔会过界,因为有三十度的宽容度,就算是人元龙都有十五度的宽容度。但请紧记,在玄空大卦的领域里面是用一卦一爻来分辨吉凶,不是用十五度或三十度的范围立穴定向。口诀上的江东与江西是指上元与下元之分别,而南北就是父母卦,上元就是二、三、四运,口语化可以说上元1、2、3、4运,其实只不过是2、3、4运,而下元是六、七、八运,每一个运均配一个父母卦,例如:二、三、四运就以九运为父母,六、七、八运则以一运为父母。所谓八神就是每一个运都有八个卦。

先天卦与后天卦,每卦皆是三爻,因此称为三爻卦,又称单卦或原卦。
原卦是静止的,是代表方位的。若变为六爻卦,又称为重卦或成卦,则为变动的,是代表时运的卦。

八神四个一之四个,为八个卦的四对,而四对的来源即在天地定位,山泽通气、水火不相射、风雷相薄里面抽出来,至于以上之四大局将来为大家分析。而六运的有:泽天夬——山地剥、天泽履——地山谦、雷火丰——风水涣、火雷噬嗑——水风井。七运的有:大有——水地比、归妹——渐、同人——地水师、泽雷随——山风蛊。八运的有:小畜——雷地豫、水泽节——火山旅,山火贲——泽火困、地雷复——天风。
以上六、七、八运,每运四组都是各沟通一爻,八神四个是指八卦及其四对之组合,而四个一的一是指一爻之变动。
八神四个二:是指二、三、四运的每运八个卦。二运八卦:大壮——风地观、火泽睽——水山蹇、泽火革——山水蒙、无妄——地风升。三运八卦:水天需——火地晋、中孚——小过、明夷——天水讼、雷地豫——大过。四运八卦:大畜——泽地萃、地泽临——天山豚、家人——雷水解、水雷屯——火风鼎。
以上二、三、四运各四组都是沟通二爻。例如八运卦沟通初爻。七运卦沟通中爻。六运卦则沟通上爻,而四运卦沟通初二爻。上述的四个一同四个二,四个即是将一组八个卦分开正神与零神。
例如:三运的地火明夷、风泽中孚、火地晋、大过此四个为正神,而天水讼、小过、水天需、山雷颐就为三运的零神。
例如:七运卦的同人、归妹、水地比、山风蛊此四个为正神,而地水师、风山渐、大有、泽雷随此四卦为零神。大家留意一下即可辨正神与零神的分别。
江东及江西并非指一条江或一条河,因为地理上的江无江东,江西之分,此处的江东及江西是指罗盘的东与西。江东卦是下元的六、七、八运,而江西卦则是指上元的二、三、四运,而分作东、西是决定它们的父母卦。最简单的分别方法为六、七、八运以一运为父母,而二、三、四运则用九运作父母卦,再分细就系下元六、七、八运以乾坤为父母。而二、三、四运就以否泰为父母,而这一对父母卦,就以乾坤同否卦为主,大家看一看罗盘上干卦同否卦的位置,就知道江东同江西卦的来源。
排龙位即指龙、穴、砂、水。以七运为例:立穴(辰)中归妹。来龙(卯)中天火同人。来水壬中水地比,而去水就一定为四、三、二、一其中之一。即是在酉中地水师。戍中风山渐、丙中火天大有、艮中泽雷随,之间定去水位,即为排龙位之最佳方法。
南北八神共一卦,南北指一运同九运,一运包括干、兑、离、震、巽、坎、艮坤,九运包括泰否、损益、恒咸、未济既济。而南北亦都用干宫卦同坤宫卦来代表,干卦属于干宫卦,而干宫卦除了干之外还包括有泽天夬、火天大有之类,但是以干卦为主,否卦属于坤宫卦,坤宫除了否卦之外还包括了泽地萃,火地晋等等,但是以否卦为首。干宫卦在南,坤宫卦在北,所以名南北,而一运的干卦同九运的否卦都在南北两个宫位里面,所以同称南北,而八神就系八卦,共一卦就系八卦的作用都系集中在一卦,而呢一卦就系父母卦。江东卦,江西卦加埋南北就变成一般所讲的三般卦,江西卦包括了二、三、四运,江东卦包括了六、七、八运,而南北卦包括一、九运,但系运有九个,而卦只有八个这是肯定的,一、二、三,四、五、六,七、八、九这些上中下元亦都永运不会改变,而五运就包含在四、六里运面,端的应无差系解释一运父母卦带住六、七、八运的子息卦,九运父母卦带住二、三、四运的子息卦,所以一、九运是包括了上中下三元,这里说父母卦的应验是最准确的。
  
玄空:
天玉内传,即青囊奥语,挨星五行,玄空大卦之理。杨公妙用,止有一法,更无二门,此乃反覆其词,以授曾安公者也。江南江北江东江西,曾序已先下注脚矣。但南北东西,应有四卦;而此云三卦者,缘玄空五行,八卦排来,止有三卦故也。江东一卦者,卦起於西,所谓江西龙去望江东,故日江东也。八神,即八卦之中,经四位而起父母,故曰八神。四个,言八神之中历四位也。一者,此一卦只管一卦之事,不能兼通他卦也。江西一卦者,卦起於东,反而言之,即谓江东龙去望江西亦可,故日江西也。亦於八卦之中,经四位而起父母,则亦曰八神,四个二者,此一卦兼管二卦之事,而不能全收三卦也。比如坎至巽,乃第四位,巽至兑,亦第四位;八卦之中各经四卦,故日八神四个也。南北八神考,乃江北一卦,所谓江南龙来江北望也。不云四个者,此卦突然自起,不经位数,与东西两卦不同也。八神共一卦者,此卦包含三卦,总该八神,又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦,有一卦止得一卦之用者,有一卦兼得二卦之用者,有一卦尽得三卦之用者,此谓玄空大卦秘密宝藏,非真传正授,断不能洞悉其妙旨也。俗注:寅至丙为东卦,申至壬为西卦,午至坤为南卦,子至艮为北卦。


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沙发
 楼主| 发表于 2015-5-8 09:54:58 | 只看该作者
本帖最后由 散发一点爱 于 2015-5-8 09:58 编辑

原文:
二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。
三合:
在相同的二十四山里,就可以产生用来描述水路属性特征的天卦和来龙左旋、右旋入首两种属性特征的地卦共三卦,这种天机之秘不要与时师们说。
注:
天卦按水口只有一种行宫位,地卦按入首龙却有左旋和右旋入首两种地卦,因而有“管三卦”之说。如果掌握了二十四龙管三卦的天机,做出来的风水,其效果可以世代富贵
玄空大卦:
二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然得知便通仙,代代鼓骈阅。

三卦者江东(山龙)、江西(水龙)、父母卦也,这些一旦掌握,便可‘布衣可握天地柄’也。玉钥匙曰:玄空大卦有来因,处处合天心,三卦辟分三大界,天地不能外。
玄空:
二十四龙本是八卦,而八卦又分三卦,此玄空之秘,必须口传,若俗注:丙本南离,而反属东卦,壬本北坎,而反属西卦,牵强支离,悖理之极。且云四个一者,寅辰丙乙四个,在一龙;四个二者,申戌壬辛四个,在二龙,又属无谓。




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板凳
 楼主| 发表于 2015-5-8 10:13:14 | 只看该作者
原文:
天卦江东掌上寻,知了值千金;地画八卦谁能会,山与水相对
三合:
按水口排出水路天卦十二行宫位,非常简单,掌上就可排出,但其应用价值非常高,值千金
如何按入首龙排出地卦行宫位,谁懂得呢?如果无法从来龙判断左旋或右旋入首,就按“山与水相对”的原则来判断:水路从左倒右出,龙右旋而来;水路从右倒左出,龙属左旋而来。
注:
来龙地卦以三合双山五行的左旋或右旋入首所流行的天干之气行宫位,以墓绝胎论龙局,这点和水局以死墓绝论不同。

金:癸丑、巽巳、庚酉,
左旋入首为阳金庚,为四大龙局之三八局,其墓绝胎宫含艮、震两卦。
右旋入首为阴金辛,为四大龙局之四九局,其墓绝胎宫含巽、离两卦。

水:乙辰、坤申、壬子,
左旋入首为阳水壬,为四大龙局之四九局,其墓绝胎宫含巽、离两卦。
右旋入首为阴水癸,为四大龙局之二七局,其墓绝胎宫含坤、酉两卦。

木:丁未、乾亥、甲卯,
左旋入首为阳木甲,为四大龙局之二七局,其墓绝胎宫含坤、酉两卦。
右旋入首为阴木乙,为四大龙局之一六局,其墓绝胎宫含乾、坎两卦。

火:辛戌、艮寅、丙午,
左旋入首为阳火丙,为四大龙局之一六局,其墓绝胎宫含乾、坎两卦。
右旋入首为阴火丁,为四大龙局之三八局,其墓绝胎宫含艮、震两卦。

从上述内容可以很清楚地知道如何 “地画八卦”

玄空大卦:
前面讲的东西二卦的总纲,现在开始从山龙天卦讲起,江东是山龙也。插泥剑曰:雌雄交媾,山水配合。先天后天之合卦也。自随运立极以开天卦后,先天后天自然相对也。
以上整段最主要说明山与水相对,但此处所指的山水不是真山真水,而是山水所处的卦气。天卦是指罗盘中外圈的六十四卦,而地画八卦是指罗盘中内圈的六十四卦,主要就是阴阳相对,即是干与坤相对、兑与艮相对、巽与震相对、坎与离相对。即成天地定位、山泽通气、风雷相薄、水火不相射四大局。

外圈以内卦为父母,外卦为子息,父母雌雄相交,子息阴阳相对。内圈以外卦为父母内卦为子息。以乾坤为例,罗盘里面的外圈一般用园图代表,内圈多以方图代表当大家完四组天地、水、火、山泽、风雷、卦气图表之后,就明白罗盘内里之文字、符号只不过是方便风水师所需要的卦理数据,所以高明的风水师,如有良好的记忆力的话,大多不需要用罗盘左量右度,只需看看来龙坐向,心中已有盘算。

明白了内同外的关系后,就知道山同水的相对是甚么了。首先要知道所用的是那一个卦,例如:坐山或者来龙,来龙如壬中比卦,而比卦属于坤宫,以坤为父母,父母卦以雌雄做代表,雌相交坤一定对干。子息卦以阴阳做代表,坎的阴阳相交一定是离,用的位是比卦,比卦的父母是内卦坤,而相应的水口或者砂,就要用天火同人,此就是山与水相对,为何是天火同人而不是火天大有卦呢?因为相应的卦父母一定是外卦,子息变成内卦。即是用的卦父母卦一是内卦,而用的卦父母卦就一安要变成外卦,父母与子息一定要互换,才符合相对。天玉经一段其中一句知了值千金是夸赞上段学问之宝贵,乃玄空大卦之风水基本法,希望藉此演释能使对风水卦理不明之学者有所启发,不致望门轻叹


玄空:
天地东西南北,皆对待之名,所谓阴阳交媾,玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言,略指一班,泄漏春光矣;非分天卦于江东,分山水相对於地卦也,若以辞害志,分别支离,即同痴人说梦矣。俗注:天卦地支从天干,以向论水神旺墓,地卦天干从地支,以龙论山水生死者

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地板
 楼主| 发表于 2015-5-8 10:21:00 | 只看该作者
本帖最后由 散发一点爱 于 2015-5-8 10:22 编辑

原文:
父母阴阳仔细寻,前後相兼定,前後相兼两路看,分定两边安。
三合:
水路和来龙的左旋或右旋要仔细堪察,左旋者前兼,右旋者后兼。前后相兼的程度要看水路形势和来龙形势,务必要在龙水形势平衡的地方安穴。
注:
1、父母指水路和来龙,水动为阳为天卦为父卦,地静为阴为地卦为母卦。
2、以水为父、为夫、为经,故水为山家血脉精,为祸福之枢机,立向以水为主。
   以龙为妇、为妻、为纬,从属于水路。
3、阴阳:左旋为阳,右旋为阴。
4、前后相兼不仅是在点穴时要考虑龙水对称性,而且在立向时必须考虑龙水收纳。
玄空大卦:
每一卦与每一爻都有父母,卦的父母,罗庚里面外圈六十四卦以内卦为父母,而内圈的六十四卦是以初爻来分开它们的阴阳。如:内卦是干兑离震的初爻是阳,而所属的卦就是阴。而父母卦的阴阳就是在南北度分,而父母卦的阴阳只是分北父母卦同南父母卦,并无明确地肯定南父母卦是阳,抑或北父母卦是阳,但是一般都是用乾坤来分阴阳,所以就变成分成九运是阳,一运是阴,但是要清楚父母卦的阴阳是无实质意义的,只是要明白一运同九运是什么卦,为什么这两组会是其它四十八卦的父母,明白这一点后就知道三般卦之结构是什么了。
北父母卦南父母卦

9   4   3   8   2   7   6   1           1   6   7   2   8   3   4   9

          九   九   九   九   九   九   九   九

干 兑 离  震  巽  坎  艮  坤    地   山   水   风   雷   火  泽   天

为 为 为  为  为  为  为  为    天   泽   火   雷   风   水  山   地

天 泽 火  雷  风  水  山  地    泰   损   既   益   恒   未  咸   否     

为何这两组是父母卦呢?因为在这一两组中上下卦随便抽换一爻都变成它们的子孙卦。

代表,所谓外圆内方,干宫卦相对的内圈一定是坤宫卦,如附表:



一运父母卦生出六、七、八运卦为江东卦,九运父母卦。生出二、三、四运卦,为江西卦。六、七、八运为一般,二、三、四运为一般,一、九运为一般,合之为三般。因一运卦抽任何一爻均变为六、七、八运卦。九运卦,抽任何一爻均变为二、三、四运卦。所以说,一运卦是六、七、八运卦之父母,九运卦是二、三、四运卦之父母。
一运卦所生之六、七、八运卦,每运各八个卦,其廿四卦。
九运生出二、三、四运卦,每运各八个卦,其廿四卦。
了解完以上的六十四卦之后,就知道三般卦原来就是南北父母卦、江东卦,江西卦。「前后相兼定」即是阴阳相交。例如七运卦天火同人对地水师,卦爻的阴阳相交,亦都产生了玄空五行的阴阳相合。
例如同人与师卦是阴阳相合,随卦与蛊卦相合,就是1-6与4-9的相合,亦都可以做成3-8与2-7的相合,1-6是不可以与2-7相合的,3-8同4-9亦不可能相合。「前后相兼两路看」的两路就是阴阳,前一句的「前后相兼定」就是说明1-6同4-9,2-7同3-8。而接着就指定两路就是指定阴阳,就好清楚说明1配9,4配6,最多是可以1配4,9配6,2-7同3-8亦都是一样,2一定配8,3一定配7,如果错配的话,就做成阴差阳错。例如9-4同3-8相配就做成阳错。
(因为都是阳)。例如1-6同2-7相配就做成阴差,(因为渐卦、比卦与蛊卦、师卦都是阴)。除了卦爻的阴阳不可以相合之外,玄空五行亦都不可以相合,因为玄空五行以相合相生为吉,例如4-9属金,1-6属水,就有相生的作用。3-8属木,2-7属火,亦有相生的作用。例如阳错9-4配3-8,「9配3」「4配8」就变成了阳的相克,所以就是阳错。例如2-7配1-6,「2配1」「7配6」就是阴差,看过以上的组合,就明白原来玄空五行除了4-9配1-6,2-7配3-8之外,还有就是合十同合五都是可以接受的组合
分定两边安,就是9-46-1一定是相对的,2-73-8亦都是相对。这里所说的分定两边是牵涉到收龙同收水,如果9876收龙,就要4321收水。但是如果1234收龙,就不以可6789收水,而是要9876收水。说穿了就好简单,因为9876是下元的正神,坐正神就可以用生成数,亦可用合十之数。而1234就是下元的零神,坐零神就最好以相合为用,因为正神就是当旺,而零神就是旺气过了的代表,就要以当旺的正神来相合,如果仍然以生成为用的话,就同一般的卦线没有分别,不要祈望同坐正神的一样。如果位置不空许的话,可以转用234运,就可以座1234正神,而收9876或者6789


玄空: (此节用上面玄空大卦解释不为过)
卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆阴阳交媾之妙理。此节一刖後,指卦爻而言;一卦之中为父母,卦前卦後,偏旁两路,即为子息、,若不仔细审察,恐于父母之胎元不真,而阴阳有差错矣。俗注:以一刖兼後为一大卦,属向首;後兼一刖为地卦,属龙家,为两边者。

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5
 楼主| 发表于 2015-5-8 10:28:46 | 只看该作者
原文:
卦内八卦不出位,代代人尊贵;向水流归一路行,到处有声名;
龙行出卦无官贵,不用劳心力;只把天医福德装,末解见荣光。
三合:
按水路的水口排出天卦行宫位后,以来龙入首在天卦生旺之宫为不出位,不在生旺之宫为出位,来龙入首不出位,其荫生的人代代尊贵。
注:
1、句中的“卦内”指水路天卦,“八卦”指来龙地卦,亦即上文的“地画八卦”。
2、来龙入首在生宫、旺宫、临官宫、冠带宫属于不出位,但要注意按地卦双山来论,不能按天卦双山来论。   所立的向和水路的流归方向相一致,主声名显扬。
注:
左水倒右,用甲丙庚壬、辰戌丑未、子午卯酉之向收纳。
来龙入首不在天卦生旺之宫内,亦即出位,不会有官贵,不用浪费心力了。右水倒左,用乙辛丁癸、寅申巳亥、乾坤巽艮之向收纳。
单纯通过游年装卦用天医福德来论断龙水吉凶,而不知天卦和地卦的应用,未必能有好结果
玄空大卦:

不出位就是在父母卦所生的卦里面,排足所需要的东西,例如龙山向水,可以是一卦纯清,可以是四大局。例如天地定位,山泽通气等等,其中以一卦纯清最为人所接受,例如坐未中蛊卦(6,2
)七运,向丑中随卦(4,8
)七运,来龙酉中师卦(1,7
)七运,来水卯中同人(9,3
)七运,之所以最为人接受的原因就是举例的时候最快最容易,久而久之个个都认为是理所当然的,但殊不知在实际环境之中要做到一卦纯清是绝不容易的,反而求诸玄空四大局更实际得多,这变的卦内八卦就是不出卦,而不出位就是表示玄空五行的相生合十,基于代代人尊贵的理论,就当然锺意一卦纯清了。
向水统归一路行,到处有声名。这里的向水是向与水,一路行即是同一卦。向同一卦,水亦同一卦。如果向水都同一卦,就好容易做到来龙亦都同是一卦,坐山就肯定同一卦,一卦纯清究竟好到什么程度呢?就只有在书上面记载,因为天然大局才有可能自成一卦纯清,何况现在国内外环境都人为破坏。据所知在荃湾向石坟场有一个传真派所立的三运一卦纯清格,但是不知成效,有待查证。
龙行出卦无官贵,不用劳心力。龙行理论上是一节一节的,龙行出卦即是本来无出卦的,但是一节两节之后就离开了坐山的卦,甚至乎离开整个局,怎样砌都砌不番。合局的话,都是不要多费心神了。例如立坐山艮中贲卦(6,3)八运,向坤中困卦(4,7)八运,来水是乙中节卦(7,4)八运,来龙本来是子中复卦(1,8)八运,可能经过开山劈石之后,来龙缩短了,变成壬中比卦(7,1)七运,既然来龙同坐山的卦差这么远,就算移对坐山都迁就不到水同龙相对,所以都是无谓枉费精神在这个坐向处找方位,索性立过第二个向更为理想。
只把天医福德装,未解见荣光。这里是说八宅的敝端,八宅就只是将后天八卦同坐山卦互相比较,得出个吉凶方位。同坐山卦相比,上爻变生气位,中爻变绝命位,初变祸害位,上中变五鬼,上下变六杀位,中下变天医位,三变延年,不变的坐山是伏位。八宅的缺点就是完全无灵活变化,亦都无过程分别,更加无阴阳的相生相克,要知道阴阳五行的生克是无绝对的,今日的生旺,明日可以变成克泄,而八宅就缺少了以上的变化,但有部份人学了八宅法之后,就以之做风水谋生,
玄空:
八卦之内有三卦,在三卦之内,则为不出卦而吉,三卦之外,即为出卦而凶;向须卦内之向,水须卦内之水上者皆归本卦,则全美矣。天医即巨门上福德即武曲,此乃一行所造小游年卦例,以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行,必不能获福也.

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6
 楼主| 发表于 2015-5-8 10:35:56 | 只看该作者
原文:
倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。
三合:
龙(母)以水(父)为主、但如果所立的向合适,就可以使水父“倒”过来恩宠龙母而荫穴。
注:
1、左旋之龙为阳干甲丙庚壬之气流行,需立乙辛丁癸、寅申巳亥、乾坤巽艮之向。
右旋之龙为阴干乙辛丁癸之气流行,需立甲丙庚壬、辰戌丑未、子午卯酉之向。
2、所立之向需以水来荫龙,因此以地卦论双山而以天盘缝针立向,两者兼顾。
乾亥、艮寅、巽巳、坤申四生宫收左旋龙和右旋水,
壬子、甲卯、丙午、庚酉四旺宫收右旋龙和左旋水,
唯有癸丑、乙辰、丁未、辛戌四墓宫左、右旋均收。
3、以所立的向排宫位(俗称以向起长生),要使来水在生旺之宫,去水在休囚之宫,这样才能使水父“倒”过来为龙母服务。经云:向放水,生旺有吉休囚否。乙辛丁癸、寅申巳亥、乾坤巽艮十二向收右水倒左水路,甲丙庚壬、辰戌丑未、子午卯酉十二向收左水倒右水路,需立什么向都是以水路天卦来决定的。
玄空大卦:
在九宫飞星的观点上,入中的山向星就是父母,同时飞星的格式,顺排就一定是凶星到位,倒排才可做到旺星到位,所以倒排父母就是吉利,但是九宫飞星有一个解不开的死结,就是有些方向永无旺山旺向,变成要解释十二阴阳一路排的时候,解到这些方位便解不通,不能够做到山向同流水,因为山与向一个顺,一个逆,变成山向不同流,但是用玄空大卦便可以解释得完满,秘密就是「总是卦中来。」倒排父母即是颠倒的意思,阴阳相交,用坐向来解释就最容易明白。山向同龙与水必定倒排来定阴阳。十二阴阳亦都是廿四山,而廿四山并不是飞星的专利,而是风水的基础。廿四山分十二阴十二阳,而六十四卦就是分布在廿四山上面,而六十四卦都有六爻,坐山与向水每一卦都有六爻,加上龙与水共有廿四爻,这廿四爻必须有十二阴爻十二阳爻才合阴阳相交之道,如果随便一边多,都会造成阴阳差错,不是阴阳相交,而是阴阳相乖。
例如:坐子中复卦(1,8),五阴一阳,
向午中  姤 卦(9.2),五阳一阴                 合十二阳爻十二阴爻,一般
来龙丑中震卦(8,8),四阴两阳,              都是以水的卦来决定。
来水未中巽卦(2,2),四阳两阴
但如果不是以未中巽卦(2,2)为来水,而是以坤中升卦(1,2)为来水,就不合十二阴阳一路排,亦不合卦中来的主旨,既然不合卦中来就即是出卦,出卦就一定有不当之处,首先就是那一房有问题,接着判断是钱抑或是人丁的事,要判断这些亦都不是什么秘密(因为坐向是不变的,而龙亦都好少机会变)
另一例:坐丙中夬卦(     )
坐向六阳六阴
向壬中剥卦(     )         
来龙午中干卦(     )
龙水亦六阳六阴
来水子中坤卦(     )
如果实际环境不是子中坤卦来水,而是壬中观卦(     )来水,变成不是六阳六阴,并非卦中来,而变成出卦之局,不符合这里所表达的山向同流水(将这个出卦的卦与坐山卦相比,就是人丁的事,同向卦相比就是钱的事)。例如第一个例子:来水巽卦与来龙震卦,阴阳平衡就无问题,但是巽卦变成升卦之后,即这一卦便是杂乱之卦,要知道他们人丁情况怎样,就可以将升卦与夬卦互相比较,阴阳相对就没有问题,但是阴阳不相对就表示那一房的男丁有问题,如果阴阳相对就表示那一房的女性有问题,但是究竟有什么问题,经文上无表示。以上卦为例,复卦同升卦相对,以初、二爻表示长房,三、四爻代表中房,而五爻上爻就是幼房的位置,两卦相比的结果,初、二、三爻都是阴阳相交,四、五爻同上爻都是阴阳相对,根据这个标准表示中房同幼房的女性都有问题,但是是什么问题就未有足够的例证。而将升卦与向的    卦(     )相比,就发觉初、二爻同三爻都产生金钱的问题,而长房就男女都有问题,中房就男性有问题。
以第二个例来说,来水观卦和坐山夬卦相比,五爻阴阳相对就表示幼房的男性有问题。而向的剥卦(     )同观卦相比对,研究钱的问题出现于那一房,就只有五爻是阴阳相交,而长房的女性和中房的女性都有金钱上的问题,而幼房的男性都有破财的克应,但是几时应,在一般记录无明确表示,后人只有自己靠经验引验,这亦是风水学最困难之处
玄空:
倒排父母,即颠颠倒之义,阴阳交媾,皆倒排之法;山向与水神,必倒排以定阴阳。十二阴阳,即备二十四山之理,言虽有二十四位阴阳,总不脱八卦为父母也。
又:倒排者,逆行也。荫是荫佑、辅佐的意思。天玉经主要讲山龙,后面简略讲水龙。都天宝照经以讲水龙为主。山龙排龙以顺排为生气,这里的荫要注意分析,它不是直接指龙位,而是辅佐龙位,实际是指水来辅佐龙位。龙顺排则水必逆排。山向同流水,加上前一句的龙字,明明点出了龙山向水四个重要宫位,都要以排水养龙,辅佐龙位。十二阴阳者,二十四山自有十二阴十二阳,这里是指排龙排向要合卦中阴阳交媾为主。


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7
 楼主| 发表于 2015-5-8 10:44:22 | 只看该作者
原文:
关天关地定雌雄,富贵此中逢;翻天倒地对不同,秘密在玄空。
三合:
把龙和水的属性用天卦和地卦联系起来,就可以从中得到富贵了(雌雄指龙、水)龙与水的走向千变万化,术者要掌控和利用龙水来造福,最核心的技术就是把握龙水属性的天卦和地卦。
玄空大卦:
关天关地就是堪察天地,天地的阴阳其实就是卦的阴阳,识得编排卦的阴阳,要富贵不难。
举例:1、9合十,亦即是南北相合,例如午中干卦来龙,坐巽中泰卦,向干中否卦,来水辰中兑卦。
龙             坐              向               水
以上这个组合,不同卦运可以相合,都可以放在一起,其中一个原因就是除了卦运可以合格之外,玄空五行都可以相合,合十或者生成数都合格,玄空五行的相合比较容易,但是一卦纯清就难做得多。翻天倒地秘密在玄空的理论里面,卦运的产生是有一套完整格式,以先天卦配生成数,就得出卦运的方位,而基本上我们就是用回它的玄空五行与卦运来运作。
一运              二运                三运              四运
六运                七运              八运              九运
看过以上的八卦上下元,就知道所有问题都是由坤开始,因为这种格式是以先天卦为主,所以亦都是由先天的坤位开始。以二运为例:先天坤位为2,以逆时针方向,一定是2、7,而2、7属火,火必对水,而7是阳必对阴,而阴就是6,6就一定顺住6、1。由这里就可以推算到其它两组的位置,2的对宫必定为8,7的对宫必定为3,而6的对宫一定为4,1的对宫一定为9,就清楚了八个宫位的位置,同时亦都知道那一个卦在那个位置。又以八运为例:先天坤位为8,逆时针行一定是8、3,而8、3属木,木一定对金,因为3属阳,所以必定对阴,9同4属金,所以必定对4,4之后就是9,有了8、3,4、9之后,就知道另外四个位的排例。而亦都知道每一个卦的位置。这种格式亦都是天圆地方的一种,动的属圆是外,静的属方是内,动者为天,静者为地,所以这里的元旦盘永无动的,动的只是外面那层,所以有些书将元旦盘叫做地盘,但是为什么叫做地盘就很多都是一知半解。
玄空:
雌雄交媾之所,乃天地之关窍,知其关窍,而後交媾可定也。江南龙来江北望,江西龙去望江东,此为翻天倒地,已详奥语注中。俗注:以辰戌丑未,为辟天关地。            关天关地与翻天倒地同一意义,见每运山水二龙天机铃诀图可见翻天倒地之真义。排星后只要得零正雌雄交媾,就可以求富贵矣。玄空是指流行之气,这才是真正的秘密。



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8
 楼主| 发表于 2015-5-8 10:53:33 | 只看该作者
原文:
三阳水向尽源流,富贵永无休;三阳六秀二神当,上见入朝堂
三合:
三阳是针对水路的概念。
译意之一:水路全从天卦的生旺宫来,流墓口而去者,主富贵绵长。
译意之二:以地卦入首龙起辅星,水路的来去全在贪、巨、武所装之宫者,主富贵绵长。
水路从天卦生旺宫来而从墓口去,且来龙地卦的养、生、沐、冠、临、旺宫起秀峰者,很快就出朝庭官员。
水路全在贪、巨、武所装之宫来去,且六秀装到之宫起秀峰者,很快就出朝庭官员。
注:
1、二神:指龙神和水神。
2、三阳是相对水路即水神来说的,而六秀是相对于来龙即龙神来说的。
玄空大卦:
三阳是指父母卦,为何会是父母卦呢?因为三阳相对必定是三阴,说出来说十分简单,因为父母卦必定是三阳与三阴所组成的,因为阴阳相对的关系,例如:巽中的泰卦三阳,就一定相对干中的否卦三阴,就算是一运卦除了乾坤之外,其它六个卦,就如兑泽相对,艮为山,兑的两阴四阳相对艮的两阳四阴,都是阴阳平衡,三阳水向即是坐阴向阳或者坐阳向阴,而水又相合,就可以富贵无休,而六秀就是父母卦所生的六个仔,二神就是两个相对的卦位或者方位。例如:坐甲雷火丰,向庚风水涣,来龙乙水泽节,来水辛火山旅,乙同辛是两个相对的卦位,这种形格是最理想的,在玄空大卦里面的要求要好完整,如果换一个格式就不合格,上面之例为何合格呢?除了龙、水、山、向、生、成合十之外,就是龙与水的父母都相合,来龙乙中节卦,而节卦的父母是坎为水,玄空五行是
7
,来水火山旅的父母离为火,离的玄空五行是
3
,因为父母卦的玄空五行都有相合,所以这个坐甲向庚的龙水组合成格。如果将来水口移过一点,变成亥中火地晋来水,玄空五行一样是
3
,与来龙相合,但是火地晋的父母卦是天地否,而否的玄空五行是
9
9
7
就必定不能相合,虽然同样是玄空五行相合,但是父母不相合,就是三阳六秀二神的二神不当,既然不当就无可能立见入朝堂,玄空大卦的要求就是这样理想。如果做到以上效果,则可富贵无忧矣。再举一例:坐戍中渐卦,向辰中妹卦,来龙未中水风井卦,来水丑中火雷噬嗑卦,如果来水远些,去了甲中离卦,就反而不合格,因为来龙井的玄空五行
7
,而井的父母卦是巽,巽的玄空五行是
2
,来水的噬嗑卦玄空五行是
3
,而噬嗑的父母卦是震,而震的玄空五行是
8
,但如果改成用离卦,而离本身是父母卦,玄空五行是
3
,就反而不合格,因为
2
3
相合都好勉强。做到天元相生相合就已经尽了能力,要做到完美实在不容易,所以要二神当,现在来说是属于理想化。
玄空:
三阳者,丙午丁也。天王青囊,既重挨星生旺矣,而此节提出主阳,别有深意,非笔舌所能道。六秀者,本卦之二爻,故日二神。天王以卦之父母为三吉,以卦之子息为六秀。俗注:艮丙巽辛兑丁为一八秀
又:欲求富贵之速发者,莫如三阳也。但元空有三阳之方,有三阳之星。如一运山水二龙以丙午丁为三阳方,山龙以破弼辅为三阳星,水龙以贪巨禄为三阳星。二运山水二龙以丑艮寅为三阳方,山龙以破弼辅为三阳星,水龙以巨禄文为三阳星。三运山水二龙以庚酉辛为三阳方,山龙以武弼辅为三阳星,水龙以禄文贪为三阳星。此上元之三阳催富催贵之秘诀也。(排星当以三阳星排在三阳方上,始为动静合体,但有水在方则速发,无水减量)。四运之山水二龙以戍乾亥为三阳方,山龙以破辅弼为三阳星,水龙以文廉武为三阳星。五运山水二龙前十年与四运同,后十年与六运同。六运山水二龙以辰巽巳为三阳方,山龙以弼贪巨为三阳星,水龙以武破辅为三阳星。此中元之三阳催官催禄之秘诀也。七运山水二龙以甲卯乙为三阳方,山龙以贪巨禄为三阳星,水龙以破辅弼为三阳星。八运山水二龙以未坤申为三阳方,山龙以巨禄文为三阳星,水龙以辅弼贪为三阳星。九运山水二龙以壬子癸为三阳方,山龙以禄文廉为三阳星,水龙以弼贪巨为三阳星。此下元之三阳催丁催福之天机也。经又曰三阳六秀二神当者,盖排三阳之法,一卦中之最克者排在父母爻,次克者排在子息爻,使直达补救有相扶之义也。

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9
 楼主| 发表于 2015-5-8 11:01:54 | 只看该作者
原文:
水到玉街官便至,神童状元出,印缓若然居水口,玉街近台辅,
冬冬鼓角随流水,艳艳红旆贵。              
三合:
来水从天卦御街乾、坤、巽、艮逆朝而来,主出神童状元。若水从天卦墓口戌乾、未坤、辰巽、丑艮出者,主位高权重
水路经过的临、沐、衰、养宫有秀峰者,主出官贵。
注:
大都方是长生、帝旺宫;鼓角方是沐宫和临宫;火旆方是衰宫和养宫;官国方是病宫和胎宫;捍门方是死宫和绝宫;玉辇方是冠、墓宫。
玄空大卦:
水到御街即是一层层的来水,所以有冬冬鼓角声,这里形容水势好猛,虽然一级一级而下,但是都要有印绶居水口,这个印绶是罗星锁水口,因为一层一层冲落,要有一些禽星或罗星顶住,符合这样的格局,就可以有高职,但是这一段偏向于武职,前面有急水,两边有令旗,所以出武职的机会好大,在香港就只有百花林附近才有这种形格。

玄空:
鼓角红施,皆以形象言。俗注:乾坤艮巽为玉街,长生前一位为鼓角,後二位为红旆
又:水到者指排向排水也。玉街指乾坤艮巽,印绶父母也,即当元水的生旺气在水口也

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10
 楼主| 发表于 2015-5-8 11:11:16 | 只看该作者
原文:
上按三才并六建,排定阴阳算;下按玉辇捍门流,龙去要回头。
三合:
根据入首龙和水路的左旋或右旋排定三才和六建,注意观察行龙所带的砂峰要回头护穴,使水路从死、墓、绝宫流出。
注:
1、三才:入首龙从生、旺、冠宫入首为三才。
2、六建:指大都、鼓角、火旆、官国、捍门、玉辇等方位。大都方是长生、帝旺宫;鼓角方是沐宫和临宫;火旆方是衰宫和养宫;官国方是病宫和胎宫;捍门方是死宫和绝宫;玉辇方是冠、墓宫。
(注:三才指大都、鼓角、玉辇三方,六建指三才包含的生、旺、临、沐、冠、墓宫。龙从三才六建入首为卦内为不出位。从墓宫入首为逆水局。)
玄空大卦:
三才六建只不过是重复以上所讲的学问,同时亦都讲明白,只看卦线是不够的,一定要有形的配合,这一段只要改一个字就明白,就是按字改成接字,变成上接三才并六建,即是说三吉六秀是必需的,排字阴阳算就是说玄空五行相配合,有五行配合之外还要形的配合,玉辇同捍门都是锁水口的象形对象,捍门流故名思义就是出水口,所以下一句话龙去要回头就知道水的流出不单只要慢,还要曲折成之字形流走,回头并不是真正流回头,而是之字形流走
玄空:
三才即三吉,六建即六秀,此节上二句论方位,故须排定阴阳。下二句论形势;玉辇捍门,皆指去水,须缠身兜抱,故谓之日回头也.俗注:以长生诸位为六建,及王辇捍门,俱就方位言者。
又:盖三才者即一运中生旺三星。六建者天建、地建、人建、马建、禄建、财建。阴阳算者,从龙顺逆排去。玉辇捍门流指水的捍门高,山也得龙之生旺气为龙回头。

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